不读兵书的湘军悍将,为何鼓舞部下"求死"?

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鲍超的将领之道

湘军里面，曾国藩喜欢开玩笑，胡林翼其实也挺喜欢开玩笑。双方都有一些很妙的比喻，尽管这些比喻有时候听上去比较俗，甚至是粗俗，但是仔细一想，这些比喻啊，妙不可言。

胡林翼就有一个比喻，他就用猪脬来比喻一个将领如何提升、保持自己军中的士气。他怎么说的呢?他说，“孺子之戏猪脬，贯以气而缚以绳，当其盛时，千锤不破，一针之隙，全脬皆消。兵事以气为主，兵勇之气，殆如孺子猪脬之气，此中盈虚消息之故，及蓄养之法，节宣之法，提唱之法，忍耐之法，惟大将能知之”。

意思就是说，小孩子玩猪脬，把它先吹起来，在开口处扎一道绳子，就像今天的气球一样，但是由于猪脬本身材料的原因，你怎么去挤压它，让它变形，都不会破。它弹性特别好，“千锤不破”，你越强，它就可以往里缩，你一退让，猪脬体积就又膨胀。但是，就是这么难以破坏的一件东西，你一不小心，一针之隙，只要有一个像针头那么大的小洞，或者就是被刺了一针，那这个猪脬也就泄气了。

这个比喻就是说，猪脬里面的，被绳子扎起来的一直活动于里面的那些气，就是士气。士气正盛的时候，千锤不破，敌人挡不住，万夫莫开，怎么样形容都好。可是不管是来自外界的原因，还是本身军队里的原因，一不小心，士气可能就泄掉了。譬如，外界的原因，作战的时候，突然有一支骑兵，而且是精锐，从你意想不到的地方冲出来，战斗力特别强，那么这时候，士气就会受影响。内部，比如突然死掉了主帅，或者内部突然产生一个什么矛盾，处理得不得当，或者一项倒行逆施的命令，这都有可能让士气受到影响，甚至全部消失。

胡林翼在写给被围困的鲍超的信里面，提到这个比喻，他还有更现实的意思，就是说，第一，你要想办法让士兵不泄气，第二，切勿轻易出队，在这期间，尽量少去做一些主动出击。但是一旦要出击，你也不要手软。你先把士气慢慢提升，维系到一个水平，眼看着这股士气转化为怒气，不让它宣泄。你再在考虑周全的情况下，发出主动出击，甚至是突出重围的命令。

这就是胡林翼告诉鲍超的，鲍超可能讲不出这么好的比喻，但是他对于士气、战争，虽然言语说不了这么好，却有很深刻的理解。

他小时候不认字，但是爱听人家讲《三国演义》，每当讲到双方作战，他就会一边听一边发表评论。所以大家说，从小就看得出鲍超有军事方面的天才。当时这些武将里面，不仅仅是湘军这边，据湘军的特务组织的人写的报告，太平军的兵法有很大一部分也是从《三国》《水浒》里面看来的。但是湘军很鄙视他们，说我们都是正规的兵书、教材啊，我们有军事院校、军事培养体系，我们都是很正规的，谁从《三国演义》那种草莽小说里去学打仗呢，那能汲取什么营养。所以蟊贼就是蟊贼。

后来发现，看《三国演义》的太平军还真厉害，然后湘军这一边，像鲍超这种将领，根本不会看兵法这个东西，有一回追穷寇，连追六十里，孤军深入，别人劝他，说你这是兵家大忌——确实是兵家大忌，追到前面如果人家反扑，后面又有人来抄你的后路，你不是变成被夹击了吗?——多危险，李续宾怎么死的?就是这么死的。可是鲍超说，我不知道兵法，我只知道兵势，就知道在这一刻，追，没问题。可以说这有点像所谓动物的直觉、本能。如果他很早读到“穷寇莫追”这句话，如果这句话能深深影响他，他也许当时就不会追，可是他追了之后，结果很好，全歼残敌。本来跟在他后面要抄他后路的，见他这么凶猛，自己就撤退了。

惯常的宣传都是说湘军的将领“上马杀敌，下马读书”。读什么书呢?《论语》《孟子》，以及其他别的书。这样的将领确实有，胡林翼是这样，罗泽南是这样，李续宾也是这样，不少。但是像鲍超这样，下马之后读《三国演义》的也不少，而且打起仗来挺厉害。湘军和太平军都有这种治“三国演义”之学的将领。

鲍超既然是从《三国演义》学的用兵之道，那么他在鼓舞士气的时候，他的做法，粗粗一看，就有一些说部的气味。胡林翼告诉他，培养士气，不要轻于出击，等到约定的日期，一鼓作气冲出去，在这之前就得慢慢忍耐。士兵有的时候都快忍不住了，说天天被太平军压制在这个地方，这样下去岂不要等死啊。鲍超不动声色，只要他们每天养伤的养伤，出操的出操，警戒的警戒，该干吗干吗。

直到有一天，霆军外出砍柴的几名士兵，被太平军抓住了。这一天，鲍超才有一些举动。什么举动呢?他听到报告有士兵失踪了之后，下了一个命令:晚上全军聚餐。大家也不明白为什么，战友被抓去了，主帅说要聚餐。当然有饭吃是好事啊，而且聚餐就要比平时吃的好得多，有酒有肉。晚饭时间到了，大家开吃，一边吃一边还有音乐。

什么音乐?不是什么军乐队——鲍超，他的营规跟曾国藩定的那一套不太一样，他不太遵守那些东西。譬如，随军不许有戏班，但是霆军就有，锣鼓管箫二胡啊这些戏班，更多的是黄梅戏班。——所以吃饭的时候，可以奏乐，吃到差不多，音乐变了，由开始比较喜庆热闹的音乐，一变而为丝管之声，估计就一个二胡一个箫，就是这种音乐。听上去比较的低沉，伤心，甚至是肃杀。这个气息不是那么好，慢慢的由有点喜乐到哀乐的意思。这会鲍超就起来，冷冷地说了一句，诸位想想，几位战友去砍柴被抓走了，你们猜他们这会在干吗呢?人家说，那不是死了，就是还在那关着呢。鲍超就问，死了，那大概是怎么样个死法呢，是被砍死呢，被戳死呢，被绞死呢，还是被枪炮轰死呢，或者还有什么别的死法?士兵听到这，就都说不出话了。鲍超就又问了，咱们先别管那几位怎么死，我们现在想想自己有一个什么样的死法。问完这些死法，鲍超还问一句再加一句，大家觉得哪个死法爽一点?一下子全营鸦雀无声。

大家明白，今天晚上为什么要吃这顿饭了，也隐约知道明天早上要干什么了。就在这鸦雀无声之中，突然就有一位士兵冲到前面哭喊，很激动，说怎么死都行，我现在就想去死了，但是我不能白死，我就要冲出去跟太平军作战，战死了我也值，何况我还不一定死啊。他这一哭喊，又带动了更多的士兵，表面上好像场面失控了，士兵主动要求出击了。但是，这就是鲍超要的效果。

情绪调动起来了，他就可以很好地进行布置了。士兵全部都抱着去死的这种决心，根本就没想说我们就是要求生。“求生”跟“求死”是两回事，鲍超的霆军有的时候有一种特点，就是求死。当然求死不是自己往对方的刀剑上去挤，自己把自己戳死，不是那样，求死就是根本忘了死有多么可怕，忘了生有什么值得留恋。所以鲍超才有一些类似于刚才这种技巧，去调动士兵的积极性。

晚宴之后，大家稍微休息一下，然后各营布置，在夜里偷偷摸摸，安安静静，细细碎碎把各种军械准备好。因为这个日子，正好就是与天堂之兵、山内之兵，与多隆阿马队，与太湖的后援部队约好，三路共同出击的日子。

正月十号这一天，湘军发动反攻，分为西路、中路、东路，向小池驿的太平军反攻。鲍超负责西路，多隆阿是中路，随时策应，西路所当是太平军最强的一支部队。交锋之后，多隆阿发现鲍超所当的是最强的，立即全军加入西路，一块去冲击敌营。那么有马队有步兵，又是湖北军中最强悍的两支部队，他们一合作，所以很快就把太平军的西面精锐给冲破了。这时山内天堂之兵一万多人也下来了。

这个才是真正致命的打击，因为从里往外冲，力量够猛的话，你可以冲破冲乱敌人的队形，让他的布置失去效力。可是太平军毕竟还是有那么多人，他可以不断地继续调兵，因为他没有后顾之忧，他就围着你中间使劲揍你就行了。可是现在一支大军突然从山上下来，这一下太平军就感觉很恐怖了。自己后面突然冲出这么大一支军队，所以太平军在这一役，大败而归。

胡林翼在捷报里面报告了这一次的战况，说总共杀敌有两万多人，踏平的敌军营垒有一百多座，焚烧了战篷、“贼馆”数百部。——所谓馆，就是太平军日常生活的一种组织方式，男的在一块，女的在一块，居住的地方就叫馆。当然在小池驿这个地方，所谓馆就是太平军侵占的这些民宅，用它作为休息生活的地方。——接着，胡林翼说，这是建军以来从未有过的大胜利。从野战来说，不是从攻城来说，这一战确实是湘军建军以来从未有过的大胜利。

END

本文摘自《湘军崛起》

作者谭伯牛，岳麓书社出版

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《湘军崛起》

作    者：谭伯牛

定    价：￥68.00

作

者

简

介

谭伯牛，知名近代史学者，致力于研究清史，尤长于太平天国史、湘军史及曾国藩研究。先后出版《战天京》《天下残局》《湘军崛起》《盛世偏多文字狱》等作品。

内

容

简

介

晚清乱世，一群湖南人趁时而起，屡战屡败，屡败屡战，终于成就“同光中兴”，虽未能改变历史走向，却上演了中国保守主义的完美谢幕。一群非常之人，领一支非常之军，经历非常之苦，成就非常事业。这，就是湘军崛起的故事。

本书以军事进程的开展为叙述线索，以主要人物为叙述焦点，虽然是讲故事，但处处显露出作者严谨的学术态度。本书提出并解答了一些湘军史上绕不开的问题，附加详细考证，将真相一一揭示。本书史料扎实、见解独到、议论平实，时而有令人耳目一新之处。

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